何谓风水？

何谓风水？曰：风乃天之气，水乃地之血。天发怒则风狂，地发怒则雨骤，是谓阴阳不和。若阴阳不和，则万物受伤，若风调雨顺，则万物滋生矣。天地若无风与水，则万物皆休也，故风水二字最为紧要。此乃生生之道也。于是，古人葬亲，就掘一窟，画一大过卦於窟内，将亲尸放在窟里，上面用柴草盖之，再用土埯作堆，以表以阴抱阳之意，以为这样便可以纳天地之气。帝尧想，亲死如此葬法，土中定有虫、蚁，岂不食亲尸骸？于是命陶土制瓦棺，以教百姓葬亲，则虫不能食，水不能入矣。上帝见天子有道，就命白鹤仙师、卦墓大夫下凡看地，所传有龙、穴、砂、水、向和先后天八卦方位为始。黄石公见二圣所传乃是世间之真宝，故又作翻卦，供纳水立向之用，与二圣所传互为表里。所以，先圣看地，先取龙气，龙气旺则人丁盛，再收水，水聚则财富，三取砂，砂秀则官高，四取局，局圆则悠久。故曰：龙要起伏屈曲，活动为主；穴要气胍窝藏，球晕为的；砂要缠护抱穴，朝案分明；水要逆朝横妆，平净为佳；向要净阴净阳，依水所立。古时赣州的司马头陀、卜应天、赖文俊、刘雍、王伋等后世先圣亦受此道。此乃是风水之正宗古法。
大唐中和年间，杨筠松窃取了李虚中算命术中的长生十二宫，又把它编入到地理理论中去，从而编造出多种所谓的《生旺墓三合长生法》从此以后，风水地理史上就形成了第二类风水理论。
明末清初，蒋大鸿又利用八卦搞节外生枝，把卜易的理论迁就到罗盘上去。胡编所谓的坐山六十四卦，向山六十四卦，还编造什么三元九运盘和山盘、向盘，即所谓的玄空地理。这又是一种臆造的新型风水理论。
总而言之，的风水理论从大唐中和年间以后，就被推命、卜易的理论弄得泛滥支离，将地理之道搅成了糊泥面酱。这些人行地理术，根本就不知道何房富，何房贵，何房贫贱，何房绝嗣。他们甚至连自身的吉凶祸福也不保。在赣州我亲眼看见不少做三合的地师们，家里不是贫穷彻骨，就是后继无人。（除非他们只挂杨氏的牌子，而实际操作是用赖家风水的先生们而另当别论。）可是，当今社会上的人却不识好歹，请地理先生看地，将葬先人的吉凶大事信凭先生。谁知先生信凭伪法，依样葫芦，害人匪浅。鉴于此，我建议每一个有良知的同道们携起手来，共同卫护老祖宗遗留下来的正统地理，使这一古老而精湛的风水地理之道，能为民族的繁荣昌盛而发挥应有的作用。

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